——品读黄芝龙《剑阁行吟》
湖北 楚 成
清晨春雨绵绵，临屏点击黄芝龙《剑阁行吟》，如行古蜀道、翠云廊，杂花生树，草长莺飞，目不暇接。
“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”李白《蜀道难》使剑阁名闻遐迩。剑阁乃文华故地，川北名区。历代题咏层出不穷，但如黄芝龙将剑阁的山水名胜，一草一木谱成华章，倾注心血凝成诗词联三百篇的可谓前无古人。
芝龙是一位诗意栖居在广元大地上的诗人，尤以歌唱本土名胜风物著称于世。广元虽是他的第二故乡，他工作于斯，儿女成长于斯，却对这片土地爱得是如此深沉，丝毫不逊色于故乡巴中。品味集中作品，洋溢的都是对剑阁浓浓的情意！作者将触角伸向剑阁的方方面面，由景而生，缘事而发，感时而作，做到了如刘熙载《艺概》中所言“无事不可入，无事不可言”，一句话“剑阁行吟总是情。”
他每于寻常事，眼前景，发而为诗，即成佳构。《剑门行吟》主要包括《剑门蜀道》、《翠云长廊》、《觉苑古寺》、《古城镇遗韵》、《新县城丽姿》、《山乡新曲》、《剑门风物》七辑，可说是剑阁的一部诗史。
作者不辞古稀之年，怀着一腔热血，踏遍剑阁的山山水水，唱出了时代的心声。许多诗人，感到生活苍白贫瘠，不知道诗意的生活就在身边。罗丹曾说过：“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛”。芝龙拥有一双慧眼，善于发现美。《剑阁行吟》给我总的印象是格律严谨，语言鲜活，境界高远，皆不同于古人，有着鲜明的时代特色和地域风貌。我认为这是芝龙的诗词在当代独具一格的最显著特点。
让我们追随他的足印，看他是如何在仄仄平平的山径上一路行吟。读到《游剑门》：“骚人须执如椽笔，诗写雄关最上头。”不禁拍案叫绝。我仿佛看到诗人昂首天外，以松柏为笔，以蓝天为纸张，以河流为墨汁，以鲜花着色，将磅礴之诗喷吐在剑门雄关。诗人老当益壮，豪气堪比当年镇守此关的蜀汉名将姜维。
袁枚《遣兴》：“但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙词。”芝龙“直将阅历写成吟”，将他脚下的这片热土的点点滴滴纳入笔端，形诸歌咏，别有风味。《登剑门》：“叮咚山谷水，似听牧歌吟。”《梁山寺》：“翠屏峰影碧，静寂少埃尘。云海千年罩，香烟四季熏。风清传贝叶，月皓悟禅心。高踞雄关上，紫薇频送春。”这两首五律，如王摩诘的辋川图，在我们眼前徐徐展开。“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。”剑门关古代为兵家必争之地，号称天下第一雄关。如今的剑门关成为游人的天堂，风景优美，“静寂少埃尘”。行走在梁山寺，皓月清风，是涤除人们烦恼的好所在。
再看《志公寺》:”志公何处去？古柏倚门栽。云翠侵花径，烟寒漫草台。参禅遗迹在，敲磬佛光开。时下纷纷攘，谁人梦醒来？”作者如一位高明的画家，起句以问发端，浓墨涂抹，颔联工笔勾勒“云翠侵花径”，颈联淡墨皴染，尾联留白，以问作结。“时下纷纷攘，谁人梦醒来？”振聋发聩，让人掩卷沉思。对现实的关注，尽在纷纷扰攘中。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。试问“谁人梦醒来”？诗人登山临水，在雄关古寺中尘虑渐消，禅心渐起，对人生有了更清醒的认识。
王国维《人间词话》曰：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无矫揉妆束之态，以其所见者真，所知者深也。”况周颐《蕙风词话》曰：“真字是词骨。情真，景真，所作必佳。”芝龙正是以真人、真心、真情从事诗词创作，独抒性灵，给一方山水存照。
接着我们来欣赏诗人是如何描写“三百里程十万树” 的翠云廊。翠云廊是古蜀道的精华，这里的松柏千姿百态，诗人摇曳着一支生花之笔，将状元柏、夫妻柏、伏地古柏、美女柏、阿斗柏等描写得栩栩如生，不仅形似，更得其神韵。如《夫妻柏》：“休叹年华老，合欢天作缘。根蟠同地绕，枝蔓伴风喧。伉俪雄关下，绸缪碧涧边。浓情谁与解，一世手相牵。”起承转结，一气呵成。首联“休叹年华老”，既是怀古，又何尝不是诗人自己年近古稀的写照？颔联从夫妻柏的根、枝着笔抒发情怀。只有将根深深地扎入大地，才能枝繁叶茂，舞动风云。诗人将无限人生体验注入笔端，以拟人手法，赞扬了夫妻柏同天地长春的浓情密意。夫妻柏高27米，直耸云天。虬枝交错，相拥而立，彷佛一对情侣在古蜀道上携手并肩，互通情愫。读《伏地古柏》：“似有昔年雄，奈何山谷风。亦曾摇旧梦，也共曳葱茏。匍匐藏蛇地，欹斜化石丛。生机仍未灭，不屈在心中。”作者用一支如椽之笔，以伏地古柏代喻民族之魂，我中华虽历尽磨难，尤其自鸦片战争以来的百年屈辱，时时警醒着仁人志士，为中华雄起而奋斗，纵身沧桑满目，其精魂犹在。好一句“生机仍未灭，不屈在心中。”“传神写照，正在阿睹。”五律难工，芝龙这首不仅对仗工整，格律讲究，而且虚实结合之妙不可增之一分，减之一毫。如“似有”与“奈何”，“亦曾”与“也共”，“匍匐”与“欹斜”等相对，独俱匠心，妙手天成。“天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。”蜀之先贤张问陶所言不虚也。既是伏地古柏的实况写真，又让人感觉不单单是写古柏，韵味悠悠，如品千年陈酿。
熊东遨有言：“有情则诗生，无情则诗死。”芝龙此诗，确是如此。正如他在《翠云廊吟》：“谁见流云是翠云？剑门蜀道绿阴阴。长廊百里牵情处，不是诗家也会吟。”其诗无一不着眼在一“情”字。其对翠云廊的眷恋体现得淋漓尽致。
从剑门关翠云廊走来，沐浴着雄关的豪情和翠云的缱绻，依依不舍地继续鉴赏芝龙笔下的人间仙境。
跟随诗人的脚步，我们来到剑阁古城镇。这座古镇吸我眼球的不是自然风光，而是当年红军留下的“政纲石刻”。读《鹧鸪天•剑阁红军石刻》，仿佛听到当年的金戈铁马之声，红军用“政纲”的实际行动赢得了民心。文艺也是战斗力，其对凝聚军心、鼓舞民心的作用是其他方式无可替代的。故芝龙观赏剑阁红军石刻，没有停留在书法的造诣和石刻风采的层面，而是由衷地发出了“人多赞叹阴书楷，我独深钦文艺兵”的心声。“政纲播撒民心里，遗迹珍藏剑阁城”。该词亦是以情胜，充满了对红军文艺战士的崇敬，他们才是宣传红军政纲的发动机。剑阁不仅将红军石刻保护完好，更是将红军精神代代传承，这首小令是剑阁红色文化的最好见证。
从《江城子•夏日闻溪河》中管中窥豹，足见诗人悲天悯人，一腔热血倾洒。“乙未年夏，见闻溪河洪灾后作。”芝龙因洪水对剑阁人民造成的灾难无比挂怀。“卷狂澜，浪如山。裂岸奔涛，破屋毁田园。旖旎风光何处去？临流叹，竟无言。”面对如此悲壮场面，长太息哀民生之多艰。上片如司空图《二十四诗品》，全以实境、悲慨出之。其“取语甚直，计思匪深。”“大风卷水，林木为摧。”东坡云：“言有尽而意无穷者，天下之至言也”。真情流露，对灾民的牵念溢于言外。诗人对灾区感同身受，充满深情，有感而发，故寻常道来便感人至深。下片作者转换笔锋，思逐风云，高屋建瓴，“人与自然当共处，休任性，盼年年！”保护环境，任重道远。有忧患，有寄语，有期望。自屈子、诗圣以来的赤子之心，忧患之怀，千年之后犹荡漾在剑阁的闻溪河上。
走出古城镇，踏着江流的歌声，我们从《忆江南•清江美八阕》、《眼儿媚•清江夜景六阕》等婉约的词调中，品不尽剑阁新县城的丽姿。“清江美，最是水含情。渔火清辉沙坝渡，当年碧浪涌千层。击楫听啼莺。”忆江南八阕如同八颗闪闪的珍珠镶嵌在剑阁大地上，又如八副连屏画卷，在游人面前缓缓呈现。忆江南与眼儿媚组合成一副全景图，让人流连忘返。读着如此美妙的乐章，行走在剑阁这片文化底蕴丰厚的沃土上，“不是诗家也会吟”。作为远客，只愿长醉不复醒，我真想长住此乡。“为什么我的眼中常满含泪水? 是因为我对这土地爱得深沉”。用艾青的诗句来形容芝龙对剑阁之爱，不亦宜乎！
“王国维：“词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。”《剑阁行吟》足可当之。该集诚如赵翼《论诗》所言“必创前所未有而后可传也。”
剑阁行吟总是情。纵观集中那一首首诗词楹联如剑门栈道依山傍势，凌空架构，想落天外。那一篇篇用心血铸造的乐章如翠云长廊的松柏万古长新。那时而婉约如檐间燕语呢喃；时而豪放如剑门将士出征；时而飘逸古蜀道之翠云缭绕；时而超诣如觉苑古寺之暮鼓晨钟。但为君故，沉吟至今。当我伏案读完《剑门行吟》，映月楼窗外的雨仍然在飞扬，但时针已经指向午夜。“骚人须执如椽笔，诗写雄关最上头。”在点赞声中，不知不觉竟然忘却归路，疑是此身在蜀乡。
2016年03月30日敲于武昌映月楼
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