当代诗词要有当代特色

杨 杰

（1991年4月）

    诗词，这一被冷落了多年的优秀传统文学形式，近些年热了起来，爱好和写作的人相当广泛，从某种意义上讲，可说是自发地形成了群众运动。由于是现今的创作，人们亲切地称之为“当代诗词”。有《当代诗词》刊物，有《当代诗词》选集，有《当代诗词》点评，署名文章或个人讲话中称“当代诗词”的更不胜举。我认为这一称呼是合适的，但应名符其实。首先，必须是诗词，必须保持诗词的固有形式和发扬它的艺术风格；其次，必须反映当代生活，题材内容、精神风貌、语言词汇等都应该有当代特色。两者兼备，方可称 “当代诗词”。现着重就“当代特色”方面谨抒鄙见，以就教方家。

    一、要反映当代的社会生活

    “作为观念形态的文学作品，都是一定社会生活在人类头脑中反映的产物。”①离开社会生活，就不可能有文学作品。所以，反映社会生活，是文学作品的本能。当今世界，科学发达，竞争激烈，人情事物，变化无穷，善恶并存，美丑同在；而我们祖国正在进行社会主义现代化建设，改革开放，参与世界竞争，工矿、企业、农村、城镇、贸易、海洋、科研、军营、机关、学校，各行各业，各个地方，每时每刻，人们都在不停地战斗，取得新的成就和进步；同时，也有新的问题和失误，有腐朽的东西产生和阴暗的存在。如此丰富的社会生活，为诗词创作提供了十分广阔的题材，我们应该赋予“兴、观、群、怨”以新的内涵，拓宽创作道路，使诗词富有时代精神，紧跟时代步伐前进。可是现在创作题材却很窄狭，缺乏社会的主题，远不能反映火热的时代。以1991年第1期《武陵诗稿》为例，所收194首诗词中，属感事、抒怀的35首，占18%，赠贺、酬答23首，占11. 8%，咏诵时、事40首，占20.6%，纪游、怀古30首，占15.4%，悼亡、怀念12首，占6.2%，咏物8首，占4%，学雷锋、送别，杂咏等19首，占9.7%，工业7首，占3.6%，农业7首，占3.6%，建设成就6首，占3%，科学技术l首，占0.5 %，针砭时弊6首，占3%。这种情况也许不是《武陵诗稿》独有的，可能只是比重稍有变化。造成这种情况的原因很多，最主要的是主观上没有把反映当代社会生活作为创作的重点。虽然我们不是题材决定论者，但诗词内容必须贴近当代社会生活。

    应当说，工人、农民的生产、建设，科学技术的发明、创造，文化、教育、商贸、卫生事业、服务事业的发展，以及改革开放中的许多新生事物，是当代社会生活的主体。诗词创作应该也必须在主体方面开拓进取，广选题材，努力改变目前描写自然风光多于反映社会生活，抒发个人感情多于歌颂工、农、兵、商、知识分子辛勤创业，庆贺酬答多于针砭时弊，凭吊怀古多于当前改革开放的倾向，提倡去工矿、农村、学校、建设工地采风，深入生活，吸取营养，写出无愧于当代社会生活的好作品来。

    二、要富有当代的精神风貌

    《尚书•舜典》讲“诗言志”，《毛诗•大序》说“诗者志之所之也。在心为志，发言为诗”，～隋动于中而形于言”。言志抒情，诗词所本，历来都是这样遵循的。但由于历史的局限，很难得到充分的体现，诗人们往往只能吞吞吐吐，隐隐约约，“怨而不怒”、“哀而不伤”。现今时代不同了，诗人们没有什么拘束，当歌者可引吭高歌，当刺者可锋利而刺，当哭者可尽情而哭，总之，可以一展当代诗人的精神风貌！同时，当代诗人的思想感情也发生了很大变化，一般说来，那种郁于个人，愁伤潦倒，无病呻吟的已不多见。我们诚恳地希望：诗词创作进一步从狭小的范围里移到社会生活主题上来，移到人民关心的事物上来，“忧以天下，乐以天下”，使之出现崭新局面。

    当代诗词必须具有时代精神，这是大家一致的主张。至于什么是时代精神，则有各种说法。我们认为凡是推动历史发展前进的进步思想，凡是广大人民群众所共具的反映历史进程的感情、意志、追求和理想，都可以说是时代精神。当代诗词应注入当代意识，抒发当代的思想感情，展现当代的精神风貌。为此，提倡诗人深入生活，以参与者的身份来从事诗词创作，尽量减少以至去掉旁观态度。

    
    诗词应该发挥美、刺两方面的功能。对于推动社会发展，有利于国家、民族的人和事，无论大小，应当歌颂、鼓励，促其前进；对于危害社会、国家、民族的人和事，无论大小，应当痛刺、鞭挞，促其改正。殊途同归，目的一样。我们应该站在爱祖国、爱人民的高度既敢于美，也敢于刺，担负起时代赋予的使命。

    三、要敢用当代的语言、词汇

    语言是情感的载体，而文字是语言的工具。时代变了，事物、情感变了，语言也必然随着变化。历史就是这样前进的。一方面产生了许多新词、新义，一方面又废弃一些字、词，这是不以人们意志为转移的。今天，我们提倡与研究诗词的发展和创新，语言是重要的内容之一。试想所吟咏的题材是当代的，思想、境界是今人的，而语言、词汇却是古老的，怎么能相称呢？如果那样，“陈词滥调”这项破帽子就无法甩掉。本来，诗词的一些规矩，对于从未学过诗词的青年人来说已是一层束缚，而语言又不易理解，岂不更加深了一层！那样势必减少它的作者和读者，势必削弱它的生命力！

    反对陈词滥调，这是一致的，但对时语入诗，尚不完全一致。有人担心让时语人诗，会俗而不雅。其实，我们讲的俗和雅是一致的。俗，是指语言通俗，文字清新，不晦涩，不难懂，人民大众都可阅读。雅，是指思想高尚，内容健康，有时代精神，富诗词特色，使人爱读，耐人寻味。庸俗、粗俗，应当反对；古雅、典雅，也不宜提倡。我认为这是写作诗词时使用语言、词汇的正确态度。

    时语，是指当代人的时下语言，并不是毫不选择、毫不加工的口头语，更不是粗语、俚语。时语入诗，古人早有先例，许多乐府、古风，就是用当时的时语写成的，更不用说民歌了。白居易就是以深入浅出，平易自然著称的，他的诗通俗易懂，读的人最多，元稹《白氏长庆集序》说：“禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道。”这可能有些夸张，但说明白居易的诗 是流传得很广的。即是李白、杜甫，也有许多时语佳作。当代许多 革命老前辈，都敢于用时语人诗，即使对格律稍有妨碍，也不肯因辞害意，所以他们的作品，大都平易好读，而内容却深切感人。最善于以时语入诗的当推聂绀弩同志。他的《散宜生诗》集，大多是时语，并且夹以杂文，庄谐并美，雅俗同工，使人爱不能释。胡乔木同志说他“用了不少新颖的句法，那是从来的旧体诗人所不会或不敢用的，这就形成了这部诗集在艺术上很难达到的新的风格和新的水平”。②称它是“一株奇花”。这部诗集好诗很多，但据说作者自己最喜欢的是两句，即《女乘务员》中的“口中白字捎三二，头上黄毛辫一双。”这两句不正是地地道道的时语吆？

    以上是就诗词的题材、意境、语言方面说的，至于它的形式不必急于作大的改变，因为任何一种文学体裁都是逐渐发展成熟的，变，需要有一个过程。有入主张韵域放宽一些或者采用新韵，格律灵活一点，古风、歌行等都可以写。这没有什么不好。各有所见，各可自由，不必强求统一，也统一不了。让历史去选择吧，相信它会有自己的发展道路的。

    ①《在延安文艺座谈会上的讲话》，见《毛泽东选集》第817页。
    ②《散宜生诗•胡序》，见《散宜生诗》第2页。