孤怀宏识酬共和

——宋教仁《独夜》诗赏得

丁志林

    1904年，华兴会长沙起义事泄，黄兴、宋教仁等遭到清政府悬赏通缉，不得不逃亡日本。1906年，宋教仁因操劳过度，患上了神经衰弱症，在东京脑医院住院期间，吟有《独夜》诗一首：

他乡久流落，独夜更萧疏。
孤枕梧桐雨，残灯蟋蟀秋。
此生愁里过，故国梦中游。
天下滔滔是，孤怀何日酬!

    首二句写诗人旅居日本，罹病异国的心情。“他乡久流落，独夜更萧疏。”自己长期漂泊在外地，由于被清政府通缉，“有家未归得”。到了夜晚，独卧在病床上，无人照料，感觉更是那么寂寞和凄凉。
 

    第二联承前借物寓意，进一步渲染凄凉气氛。“孤枕梧桐雨，残灯蟋蟀秋。”窗外雨打梧桐落叶，室内灯光接近熄灭，阵阵蟋蟀鸣叫。“梧桐”和“蟋蟀”都是表现秋天萧杀气氛的事物。梧桐落叶最早，故有“一叶知秋”之说；蟋蟀又名秋吟蛩，秋初生，得寒则鸣噪。此二物入诗，各臻其妙。前者，点明时令，亦寓意当时为“多事之秋”；后者，明则言物，实则自况。《周逸书•校注》称：“蟋蟀生土中，有翼未能飞，但居壁上。”有着满腔革命激情和鸿鹄之志的宋教仁，此时住在医院，寄人篱下，感觉就像蟋蟀有翅不能飞一样，怎不叫他忧心如焚呢？
 

    于是，作者在第三联笔锋一转，写出了自己的忧愁所在。“此生愁里过”，一生都在愁苦中度过。《庄子》曰：“愁其五藏以为仁义，矜其血气以归法度。”作为以反清为志职的宋教仁，正是受着这种大仁大义之愁苦的煎熬。《论衡》所言：“愁神苦思，撼动形体。”果然，他“故国梦中游。”人在日本，却心往神驰在自己历史悠久的祖国，牵挂着时在满清统治下的国家衰败和民族危亡。宋教仁那种忧国忧民的情结，跃然纸上，呼之欲出。
 

    最后二句是本诗的主旨，表达了诗人急切投身革命的报国雄心。“天下滔滔是”，为《论语》中“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？”的活用。当时，中国同盟会已经成立1年有余，可谓革命方略既定，反清义举星火燎原，无数先烈前仆后继，浴血奋斗。“孤怀何日酬”。孤怀，独特的见识。孙中山《<民报>发刊词》：“求其斟时弊以立言，如古人所谓对症发药者，已不可见，而况夫孤怀宏识，远瞩将来者乎？”《民报》是同盟会的机关报，孙中山所谓能够“远瞩将来”的“孤怀宏识”当然是指“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。”的同盟会纲领。宋教仁参与组建了同盟会，在孙中山、黄兴离开日本期间，他主持着东京同盟会本部的全面工作。“何日酬”，即什么时候实现。显而易见，“孤怀”充当了他为之奋斗的目标，所指孙中山提出的同盟会纲领，亦当无可置疑。这里，还应当指出的是，“孤怀何日酬”，并不是诗人的叹息，而是设以自问，更进一步激发自己强烈的责任心和使命感。

    这首诗取名《独夜》，诗人以启承转合的写作手法，从心境的“独处”着笔，到触景生情的“独思”，再到故国游的“独梦”，最后定格在自我激励的“独醒”上。层层迭进，一气呵成。人当杰，诗言志。宋教仁未等病愈出院，便投身到了民主革命的洪流中，在孙中山先生的领导下，推翻了千年帝制，取得了辛亥革命的伟大胜利，开创了民主共和的新纪元。

（作者单位：桃源县文联）