湖南 肖德华
河洑山位于常德市武陵区河洑镇，古为平山、武山、太和山。郦道元在《水经注》中记为平山:"沅水又东，经平山，西南临沅水，寒松上荫，清泉下注，栖托者不能自绝于其侧。"因"山下出泉伏流而入于河"又名河洑。河洑山是著名的道教圣地，早在南北朝，山顶就建有道德观。明嘉靖初，有方士在经历兵燹之后的道德观遗址上修建真武殿，后改名"太和观"。于是，河洑山又称为太和山。河洑山有大小山岭56个、沟谷42条，植物种类115科542种，森林覆盖率达90﹪以上。 在古代诗人的笔下，河洑历史悠久，人杰地灵，仙多僧老，武兴文耀，珍藏着深厚的文化底蕴和丰富的人文景观。
“将军肝胆贯忠良”——吊新息候祠
在追忆先贤的诗中，凭吊马援将军的内容最多。马援，扶风茂陵（今陕西兴平市）人，东汉开国功臣。天下统一后，虽已年迈，仍请缨西破羌人，南征交趾，官至伏波将军，因功封新息候。曾立铜柱为汉南边疆标志，柱铭文：“铜柱折，交趾灭”。讨伐“五溪蛮”时，已经六十二岁的马援主动请战，光武帝担心他年事已高，令他试骑。马援“据鞍顾盼，以示可用”。光武帝笑道：“矍铄哉，是翁也！”遂令马援率四万余众征讨。马援大军到达武陵临乡，击“蛮夷”，胜之。“蛮夷”余众逃进竹林。后来，马援军进攻壶头受阻。适值暑热，士卒多疫死。乃凿岸为室，以避暑气。不久，马援病死军中，却遭受不白之冤。原来，马援在交趾时，常食薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。离开交趾时，载了一车薏苡种回家。他死后，有人上书，说他从交趾带回的是明珠文犀。后来“薏苡”成了涉嫌而被诽谤的典故。
“汉垒麏（jun :獐子；qun:成群）鼯（wu 鼯鼠）斗，蛮溪雾雨愁”（唐.刘禹锡《经伏波神庙》）；“短牖（you 窗户）残楹锁暮烟”（明.唐愈贤《马伏波祠》）；“古屋昏灯矍铄翁，崔婆村井庙门通。断碑疑是边陲柱，坏像仍矜顾盼雄”（清.田雯《河洑山新息候祠》），这些诗句是诗人探访新息候祠遗迹所看到的情景，一片凋残，雾障之象。
“自负霸王略，安知恩泽候。乡园辞石柱，筋力尽炎洲”（ 唐.刘禹锡《经伏波神庙》）；“万里音书严画虎，满天风雪阻飞鸢（yuan 老鹰）（明.唐愈贤《马伏波祠》）；“亲在椒房功不灭，谤遭薏苡事何妨。锦袍到处崇神采，铜柱摩空耀日光”（明.应履平《伏波遗庙》）；“疆场功自著，风雨昼长昏。马革初还志，明珠信浪言”（明.陈洪谟《题伏波遗庙》）；“仗剑遨游蜀陇间，矢心炎漠为平蛮。据鞍上马龙韬旧，冻雪颓鸳虎帐寒。薏苡遭谗明主惑，云台画像老臣闲”（明.印伟《题伏波庙》），这些诗句是诗人对马援功绩的颂扬和事迹的追忆。
“一以功名累，翻思马少游”（ 唐.刘禹锡《经伏波神庙》）；“而今矍铄翁何在，独立秋坛一怅然”（明.唐愈贤《马伏波祠》）；“交趾一书垂鉴戒，令人景仰未能亡”（明.应履平《伏波遗庙》）；“千年古庙香云锁，过此奸雄仔细看”（明.印伟《题伏波庙》）；“土人莫荐新菰米，恐与当年薏苡同” （清.田雯《河洑山新息候祠》），这些诗句是诗人对马援身世的感慨和历史经验的总结。
“虚白不来眠石冷”——忆虚白故事 明嘉靖《常德府志》载：唐末宋初，衡州举子张虚白不第，拜真人吕纯阳为师，后悟老子《道德经》五千言入道，常挑一铁葫芦，自称白云子，始建庐隐居河洑山白云洞修炼。还记载了他帮助崔婆发掘酒井的故事。后来的太和观就是承继虚白庐的道统而修建的。
其实，张虚白即是唐朝的诗人张白。《唐诗大辞典》（修订本）载：张白，字虚白，清河（今属河北）人，一作邢州（今河北邢台）人。少应举不第，遂为道士，自称白云子，常挑一铁葫芦，得钱便饮酒。宋太祖开宝南游荆渚。后至武陵，居龙兴观。郡守深加礼重。死葬武陵城西。《全唐诗》误作唐人收诗3首。
“洞壑多幽翼，神仙隔杳冥。不知虚白叟，何处结茅亭。”（清.杨超曾《重游平山》）；“虚白不来眠石冷，白云低覆紫苔斑”（清.姚定益《登平山怀古》），这些诗句都是对张虚白事迹的追忆。
“大醉方回首，逢人不举头。是非都不采，名利混然休。戴个星冠子（道士帽），浮沈逐世流”（宋.张白《武陵春色》），这是张虚白的自画像。表面一幅醉生梦死、超然脱俗的样子，其实心里还是欣赏武陵美好的春色。“鼎沸元黄世，先生正黑甜（酣睡）。梦中何处路，山碧水潺湲”（明.阙士琦《题张白》），这是别人对张虚白的素描像。无论天地尘世鼎盛沸腾，先生只是酒醉酣睡，梦中想去的地方，在那青山流水的佳处。其实张虚白并不是一直避世沉沦，旧的张虚白死去，新生的张虚白却在杨州携大葫芦货药。
“崔家酒自香”——记崔婆仙井 据明史记载，崔婆井由宋代道士张虚白感崔婆无偿供酒饮，指点在崔婆宅附近而发掘。其闻名遐迩更得力于张虚白那首《赠酒家崔氏》的诗：“武陵城里崔家酒，地上应无天上有。南来道士饮一斗，卧向白云深洞口”。
为什么“石髓无须吸，崔家酒自香”（ 明.阙士琦《题张白》）呢？因为不但崔婆的泉甜酒好，而且，崔婆勤劳善良，又会经营。“老妪香刍古瓦盆，当时胜入杏花村”（明.应履平《崔婆仙井》）；“当庐称特见，获报倍常赀（zi 计量；同‘资’）”（明.陈洪谟《崔婆仙井》）；“过谗毋怪张虚白，巧赚无如崔阿婆，赊取武陵溪口醉，换来河洑酒泉多”（清.贺奇《崔婆井》）。
后来，崔婆功德圆满，得道成仙，驾鹤追随张虚白而去，“天风环佩（佩玉，这里指崔婆）杳，何处度（使人出家为僧道）霓裳（以虹霓制作的衣裳，古人认为仙人着此裳，故以喻仙人）（明.阙士琦《题张白》）；“云边跨鹤人何在，水底鸣蛙石尚存”（ 明.应履平《崔婆仙井》）。
崔婆走后，崔婆井成为历史遗迹，后人来此，只见“丹灶风残炊短鲠（geng 鱼骨），辘轱月落照空樽，题诗欲问张虚白，说看青蛙恐断魂”（ 明.应履平《崔婆仙井》）；“千年有迹劳碑碣，古井无波长薜萝”（ 清.贺奇《崔婆井》）。
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高真迹可寻”——访耆阇古寺 明朝杨嗣昌曾仔细考证过耆(qi 年老)阇（she 佛教指高僧，泛指僧）寺的由来，他在《平山》文中写道：《梁高僧传》曰：“释慧元，河北人。晋太元初于武陵平山立寺，有二十余僧。飧（sun 晚饭，泛指熟食）食幽遁，永决人途。以太元十四年卒。卒后，有人入武当山见之，神色甚畅，寄语寺僧，勿使寺业废。自是寺内常闻空中应时有磬声，依而集众，未尝差失”。《朗州图经》曰：“沙门惠元，义阳人也，少以弓弩为业，至武陵山中，射一孕鹿……即悟前縁，遂落发，于鹿死之处而置伽蓝（指寺院），名耆阇窟山寺。”文后，杨嗣昌以诗记僧人们的生活：“泉乃渫山井，磬半隐空林。鱼鸟供人足，田庐隔世深”。
耆阇寺曾经兴盛一时，“古寺抱花香”（明.胡曰敏《登河洑山》）。中唐时期进入鼎盛，经过扩建，有文殊、观音、普贤三大雄殿；伽蓝、罗汉、轮藏等偏殿，外有方丈、井亭、鼓亭、钟亭、藏经楼、碾坊、僧舍等设施。明中期以后，荣王崇信道教，河洑山头新辟道教太和观，故该寺烟火渐稀。唐代僧道明到耆阇寺时，描写大雄宝殿的如来佛像：“风清月朗绝纤尘，顶上圆光认不真。想是如来种妙果，寺中小住现金身”（唐.僧道明《耆阇寺大雄宝殿歌》），凛然呈大唐风采。到清代朱景英过耆阇寺时，“黄叶声中蜡屐（用蜡涂的木屐）双，来寻初地（佛教语，修行十阶位中第一阶位，这里指佛教寺院）背秋江。穿蹊诘曲行香篆（香烟，这里可能指火把），隔树微茫见佛幢”（清.朱景英《过耆阇寺》）。耆阇寺已经如秋天黄叶而衰落，看不那么真切了。
“赤面长须国士风”——祀关公圣庙 关羽被古人奉为“武圣”，在道教文化中处于战神的地位。因此，中国很多地方都有关公庙。河洑山建关公庙，另有其特别意义。相传关羽取长沙前，经过河洑山，适逢天气炎热，江水浑浊，将士们口渴难耐，叫苦不迭。关羽烦躁不安，无意中将手提的青龙偃月刀往自己站立的山坡一顿，其柄入地三尺，清泉随刀柄喷涌而上，故名卓刀泉。后来关羽取长沙得胜，并收了五虎将之一的黄忠，此泉又名得胜泉。
明代印伟在《河洑山关公庙》诗中，描写关公的英姿和战绩：“赤面长须国士风，解围常是笑谈中”；“长剑倚天秋气冷，空堂闭目夜灯红”。惋惜关公大意失荆州，终被东吴大将吕蒙偷袭，身首异处：“翻恨将军失阿蒙”。
“别去山中读书处”——歌高吾精舍 明代兵部尚书陈洪谟的父亲陈良，于明成化二十年前后，始在高吾山结庐读书，这是高吾精舍的创始。陈洪谟，别号高吾，武陵人，弘治九年（1496）进士，官至吏部尚书，兵部左侍郎。后因事涉狱，虽久之遇赦复官，乃去意已决，告老还乡。卒后，赠兵部尚书。
五十八岁时，陈洪谟在河洑山南天门筑“高吾精舍”著书教子，培养后学，并主持纂修《常德府志》。南京刑部右侍郎周广作《高吾行》赞其“卜筑一精舍，图画山形指掌中，此心飞越高吾下，平生功业盖南服”。湖广学政许守鲁视学，作《高吾书舍记》赞其“跻陵其颠，探索其奥，仰致其严（岩），观穷其易”。
都御史顾应祥作《高吾精舍歌》，在诗中颂扬陈洪谟的品行禀于高吾山之灵气，是“山有高吾，人有高吾”（周广语）也。“由来人杰地所钟，精神下降生豪雄。明公少年负奇气，崪峍（zu lu险峻的山崖）亦与兹山同”。欣赏其孜孜求学的精神：“邺驾（即邺架，指藏书）图书屋数间”；“窗里时吟谢眺篇，篱边日醉渊明酒”。但对其“胡然袖起补天手”感到惋惜，认为现在朝廷正需要他这样良臣辅佐，大家都很仰慕他，所以，隠居东山恐怕不能长久。“于今海内正仰韩，东山高枕恐未安”。“愿公一出竟康济”（完成安民济众的大业），然后再“归卧白云天地宽”。
除了上述提到的12个景致外，咏河洑古诗中还点到磐瓠先人入河洑山繁衍生息：“磐瓠荒祠祀土蛮”（清.姚定益《登平山怀古》）；避秦人从河洑山入桃花源：“高阁俯苍崖，下有花源路。料得避秦人，入山从此去”（明.袁宏道《登河洑川》）；以及文昌阁等景观：“芸草满窗烟雾色，千秋传是读书台”（明.龙膺《秋夜宿武山文昌阁》）。
总之，河洑的山、水、寺、祠给游览的诗人们带来了精神愉悦和思想启迪：“弥清尘外心”（孟浩然）；“歌喉迎舟远，醉眼放天长。不尽登临与，举杯送夕阳”（胡曰敏）；“山光为我开生面，酒债频偿资杖钱”（唐祚培）就是他们心灵的写照。他们非常喜欢这个地方，“谁能画此川原美，置我其中更自如”（杨嗣昌）；“此中山水亦在奇，那减黄梅与曹溪”（龙膺）。甚至希望将来归隐此处：“记得他时归隐处，小舟常泛月波前”（唐祚培）。
“往事白云新，人去青山故”（袁宏道）。于今，我们还能恢复古河洑秀美幽深的意境吗？ 作者肖德华，退休干部，汉语言文学专业。通讯地址：湖南省常德市武陵区朗州北路芷金花园 邮编：415000
