☆ 曾祥永
中国历史上最早的诗人
中国历史上有文字记载的第一个诗人是谁？所有的中国文学史都没有说，只是确认了作品被编成诗集的第一个诗人是屈原，因而我们尊屈原为诗祖。
中国诗歌的源头是《古诗源》和《诗经》。象《古诗源》中的《击壤歌》《卿云歌》《麦秀歌》等等，应是最早的诗歌。是上古时期人们口口相承流传下来的，没有诗歌作者的记载。中国最早的诗歌集《诗经》辑诗305篇，基本上都是民间传唱的民歌，它们或是通过当时的“文化人”采风搜集上来，或是由公卿诸侯进献上来，称之为“风人之诗”，很难确定每首诗歌的作者。但是《诗经》中豳（bīn）国类的《豳风》七篇，有几首又是“诗人之诗”，是能够考证出诗作者的。依据以上线索和现有的存世资料，笔者认为中国历史上最早的诗人应是周公，就是周朝的开国者之一，周文王的儿子、周武王的兄弟，后
武王伐纣，灭掉商朝，建立周朝（约公元前1046年），定都镐京（在今西安
西郊）。三年之后，武王去世，成王即位。成王当时年幼无能，全靠武王之弟周公辅佐。周公担忧子孙后代骄奢怠惰，享乐腐败，要坏国家大事，乃作《七月》之诗，回顾祖辈先人耕作豳山之阳（豳国曾经是周氏族早期的根据地，都城在今陕西邠（bīn）州，邠和豳读音相同），男耕田，女采桑，染丝纺麻，舂米猎兽，日砍柴，夜搓绳，豆叶充饥，苦菜下饭，惊流火而缝冬衣，冒严寒而凿冰块，春哭村中嫁女，秋悲床下鸣虫，细说当初创业种种艰难困苦，教导子孙莫要忘本，确保周朝江山永固。
周的前身也是一个受商控制的诸侯小国，崛起于中国西北岐山脚下的周原，所以就以周的地名作为国名。传说周氏族的祖先是尧的农官，即管农业的后稷，后稷是中国的农业神，而中国是以农业立国，所以周氏族以农耕创业，在当时周人的农业水平也很高。据说周公之父也是武王之父西伯姬昌（后称周文王）种过庄稼，亲身卑服耕耘，舂粟筛糠，牧放牛羊。周公自己年轻时，从事过各种农业劳动。后人评价周公“多才多艺”，那个时候的“艺”，主要指农活技术和工匠手艺，农业生产一年四季每月做啥，周公都了然在胸。《七月》这首诗一开始从农历七月写起，为什么不从正月开始写呢？这和他对农村生活的熟悉和了解有关。因为这个季节夏去秋来，从春耕开始繁忙的庄稼农活，包括栽秧薅草，中耕追肥等，到这时都已告一段落，只需要等着秋收了，这个时间有一段农事空闲。如果一个人不懂农事季节，是不会这样写的。所以《七月》之诗写得非常真实，非常感性动人。周公不仅是当时治国的大政治家，也是当时多才多艺的大文学家和诗人。
《七月》这首诗较长，有八个段落。为了避免文字过于冗长，下面只把一二段诗章作些注释和鉴赏，用以证明我的上述观点，并就教于文学方面的专家学者及文学爱好者。
第一段：七月流火（xǐ），
九月授衣。
一之日觱发（bìbò），
二之日栗烈（lǐnliè）。
无衣无褐（hè），何以卒岁。
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌（yè）彼南亩（mǐ），田畯（jǜn）至喜。
“火”的古音在当时的豳地读（xǐ）不读（huǒ），以上的一些注音就是当时西北的古音，按注音读就会觉得朗朗上口，是押韵的，就能体会古诗的音韵美。
什么叫“七月流火”？这是讲的一种天文现象。古代人没有准确的阴阳历和每天计时的时钟表，完全靠天上的太阳、星星、月亮的运行来判断方位、时辰和季节。随着地球的自转，天上所有的星星也是从东边升起，慢慢移到西边，最后落下去。有一颗叫“火”的星（不是太阳系九大行星之一的那个火星），它的颜色很红，就象一团火，在中国古代天象中称“东宫苍龙七宿”，现代天文学叫“天蝎座”，西方天文学叫“∝（infinite['ɪnfɪnət]）（希腊文首字母）星”。这颗星有一个特点，可以用来测算季节，如果天刚刚黑的时候，看见这颗星在正南方向天空出现，那就是到了夏秋之交。接下来半个月，这颗星会逐渐向西南偏斜，每一夜的同一时刻，都能看到它的位置在下移，越往西边，位置就越低，其轨道是一条从南往西下滑的弧线，这个天象就叫“七月流火”。看见“七月流火”，农夫就知道马上要秋收了，这是古代豳地农民的常识。
“九月授衣”，“授衣”就是把缝好的棉衣交给要穿的人。农历九月，大西北的气候变化很大，农家大嫂知道要换季节了，赶快把全家大小要御寒的棉衣短袄准备好，这是一幅很有人情味的风情画。
“一之日觱发，二之日栗烈”，是形容风声和寒气的。“一之日”就是我们现在说的农历十一月，冬至就在那个月，俗称冬月；“二之日”是农历十二月，也称腊月。北方这个季节寒气袭人，冷得心头发紧，手脚冰凉。“觱发”（读哔剥），形容风声，十一月西北风来了，吹得房子哗剥哔剥地响。“栗烈”（读凛冽），形容寒气逼人的那种感觉。
“无衣无褐，何以卒岁”。“褐”短袄，“卒岁”，就是终年的意思。这是讲在异常寒冷的冬天，如果没有长衣短袄，你怎么把一年过完，你怎么活得下去。再下面的诗句，就开始劝事农耕了。
“三之日”指正月，“四之日”就是二月了。正月间田土还是冰冻的，没法去种庄稼，不能下地，但家里的农具需要清理，坏了的要修好。二月土地已经解冻，农夫可以下田，开始春耕了。这就是“三之日于耜，四之日举趾”。 耜是古代翻土的农具，有点像现在的铁锹，它是用木头做的。“于耜”就是清理农具。“举趾”是指抬脚。因为那时还没发展到用牛耕，耕地就是拿耜去挖土，要挖得深就需要用脚踩，踩下去再撬一下，一踩就要把脚举起来，所以“举趾”就是开始干活挖土耕田了。
“同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”。“妇”指农夫家的主妇，妻子也；“子”，子女也，指全家出动。“馌”，送去吃的；“彼”那边那个；“田畯”指供奉在乡间田野的田神，相当我们南方农村的土地庙。因为开始春耕是农家的大事，所以在春耕的第一天要举行比较隆重的仪式，全体行动，带上好吃的饭食，去祭拜田神，田神看到后非常高兴，会保佑农家的庄稼丰收。把农业生产写得多么富有生活气息。
第二段：七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行háng
爰yuán求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
诗的上段讲春天到了，开始春耕。农耕社会除了农田生产，另一重要农事活动就是采桑养蚕，所以第二段讲妇女采桑采蘩及女性风俗。第二段诗的第一句和第一章一样，这是诗的起“兴”，反复讲述同一情景。
“春日载阳，有鸣仓庚”。“载”是开始的意思，“仓庚”就是指黄鹂鸟，声音“庚庚”地叫，非常清脆，所以叫它仓庚。这是表现春天来了，天气已经暖和，黄鹂鸟在和煦的春风中欢快地叫唱，提醒人们该下地劳作了。
“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”。“懿”者，深也，我们称一个人德行修养很深，就称为懿德；懿筐就是很深的筐，
有点象土家族的背篓。“遵”者，顺着、沿着也；“微”，小也；“爰”，文言连词，代“于是”也；“柔桑”就是嫩桑叶。整句诗意是：年轻貌美的姑娘，背着深筐，沿着田间小路，用灵巧的双手采摘柔嫩的桑叶。这又是一幅多么生动的春日采桑图画啊。
“春日迟迟，采蘩祁祁。”这仍讲的与养蚕有关的事情。什么叫春日迟迟？因为春天来了，白昼渐渐变长，就觉得时间走得慢了。“祁祁”指众多；“蘩”是一种菊科植物，又叫皤蒿，有点象我们南方的野茼蒿，因为它的叶片背面是白的，所以叫皤蒿，皤者，白色也。皤蒿在养蚕上有两种用途：一是用它煎水洗涤养蚕工具如簸箕之类，洗了以后不会生虫，起消毒作用；二是垫在蚕虫下面，因为皤蒿叶很嫩很柔软，对蚕虫起保护和防病毒入侵的作用。“采蘩祁祁”是说那些采桑的、采蘩的年轻女子很多，大家聚汇在一起劳作。
最后两句“女心伤悲，殆及公子同归”，“殆”指等待，这是讲的民俗风情。众多女孩子在一起，除了用灵巧的双手采桑采蘩外，还在学唱“哭嫁歌”。因为古代女子出嫁前三天要在父母家哭嫁，已成习俗。所以村庄里的年轻女子聚会的时候，要在一起学唱和交流哭嫁歌。哭嫁歌要颂扬父母恩德，诉说自己的年少无知，唱起来很悲惨，所以叫“女心伤悲”。由于聚在一起哭声很大，惊动和引来了城里及周边翩翩少男，汇齐到桑园相亲，男欢女爱，良人婚配，等待来娶。这一句诗也暗示了女大当嫁，哪个少女不思春？哪个成年少女又不想找个理想的如意郎君呢？
《七月》诗后面还有六段，这些段落也是根据季节变化讲了农事安排、农田劳作、农村生活、农村风俗、人情交往、秋收欢庆等，是一帧农村日常生活的长幅画卷，充满了农耕文化的人情风味，看来老祖宗的农耕文化生活也是多姿多彩的。由于受篇幅限制，后面几段本文就不具体赏析了。
☆ 康国初
浅论律诗颔联和颈联的布局
一
律诗是中国传统诗歌的一种体裁，属于格律诗的范畴，因音韵、平仄、对仗要求非常严格而得名。据新旧唐书介绍，它萌芽于南朝齐永明时期，当时的诗人沈约等对于魏晋以来流行的五言八句诗体提出了“四声八病”的规范，时人称之为“永明诗体”；它定型、成熟于初盛唐时期。初唐诗人宋之问、沈佺期等人继承和发扬“永明诗体”的实践经验，并制定了“回忌声病，约句准篇”的模式，让人们创作律诗有了标准可遵循。这一时期不仅带有魏晋胎记的五言律诗盛行不衰，而且七言律诗也开始流行起来。
律诗的篇章结构，或为五言八句，或为七言八句。其八句构成四联，第一、二句为首联，第三、四句为颔联，第五、六句为颈联，后两句为尾联。关于律诗四联，宋曾慥《类说·续金针诗格·四联》有具体说明：“第一联谓之首联，第四联谓之尾联，不求对仗；第二联谓之颔联，第三联谓之颈联，须字字对”。明朝胡震亨《唐音癸签》卷三曾就律诗常见的篇章结构脉络作过说明。即：首联为“起”，是诗的开头；尾联为“合”（或“结”），是诗的结尾，要求点明主题，收束全诗。颔联为“承”，既要衔接首联，又要开启下联。颈联为“转”，其要求是略避前意，“转”出新意。这是律诗篇章结构的一般规律。据上所述，在律诗的篇章结构中，相对而言，颔联的“承”和颈联的“转”，较之“起”与“合”（结）所承担的任务更重，艺术特色更显著。因此，元杨载的《诗法家数》对这两联作了特别说明：“颔联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱；（颈联）须与前联之意相避，要转化，如疾雷破山，观者惊愕！”颔联、颈联要完成自己承担的任务，只有运用严格的对仗修饰手法，以整饬语言，增强语势，形成强烈的艺术气场，才能达到这一目的。另外，如果四联皆形成精当的对仗，那么律诗的艺术势态不是“起伏跌宕”，而是“一马平川”了。
二
十分遗憾的是，关于如何充分发挥颔联、颈联在律诗中的功能作用，并没有引起古今诗人的普遍注意，故中间二联的雷同毛病显得十分突出，因而弱化了“承”“转”的艺术功能，影响了律诗的整体艺术效果。
一是诗意雷同。何谓诗意雷同？比如写登山容易“形象密集”，写了这峰写那峰，写完江水写岸边，写了石头写树林，写了此景写彼景……，而且大都是从某个角度某个侧面写某事、某人、某山、某水。诗意的近似或重复，显示不出律诗整体结构的层次，生不出波澜，缺乏韵味，跳不出狭隘的视野。先看唐诗一例，律诗模式奠定者之一的沈佺期的《被试出塞》：“十年通大漠，万里去长平。寒日生戈剑，阴云拂旆旌。饥鸟啼旧垒，疲马恋空城。辛苦皋兰北，胡尘损汉兵。”颔联、颈联都是描述战场生活，写的是:“肃杀、凄冷、荒凉”。“寒日”“阴云”“饥鸟”“疲马”，含义雷同的偏正词组摆在一起，使整首诗显得呆板、凝滞，毫无生气。
我在本地诗刊上读过一首七律，中二联是这样写的：“粉蝶花间成对舞，鸳鸯枕上喜双栖。莺莺燕燕相呼唤，鲽鲽鹣鹣不别离”。二联四句均以鸟虫作喻体来说明爱情的坚贞不渝，形式一样，内容雷同。这样的诗单薄、死板，读来味同嚼蜡。
二是句式节奏和语法结构雷同。一般地说，七言句式节奏为“四三”。若细分起来，前“四”又可分为“二二”或“一三”、“三一”；而五言句式节奏为“二三”，后“三”又可细分为“二一”、“一二”或“一一一”。语法结构，可以是主谓式、主谓宾式，或无主语的动宾式、介宾式、名词句等。如果律诗的颔联、颈联的句式节奏或语法结构都雷同，日本僧人遍照金刚在《文镜秘府论》中将其称为犯有“摞眼”病。“摞”的本义为“把东西重叠地往上放”，“眼”的义为诗眼，即“诗句音节的扼要处或诗意的关键处”。作诗的扼要处关键处的颔颈二联形成了“重叠”，整首诗便凝滞呆板了，是作诗之忌。唐柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，中二联为：“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”。不难看出，二联四句的句式均为“四三”节奏；从语法结构来看：二联四句的前四字基本上都是偏正名词短语加偏正动词短语。后三字“芙蓉水”“薜荔墙”“千里目”“ 九回肠”，如果均作偏正结构看的话，则四句成了名副其实的“摞眼”。一犯此忌，诗句就不灵活了。
当代某家诗刊上有一首五律《过居庸关》，其中二联为：“门来寒露白，树带野烧红。鸦唳残阳外，鹿鸣青嶂中”。二联四句句式节奏均为“二三”；其语法结构基本上是主谓宾式。这里特别值得提出的是：四句诗的开头二字“门来”“树带”，“鸦唳”“鹿鸣”是清代诗学家着力批评的“四平头”，它的影响是“碍格”，亦为作诗之忌。（刘按：清人所谓“四平头”非指沈约所谓“平头上尾”之平头，乃指中二联开头位置的词或词组词性相同、结构相同，有如齐头并进读之使人觉得雷同）
唐高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》中二联：“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋天远，白帝城边古木疏”。其句式节奏均为“四三”；更为甚者：“巫峡”“衡阳”“青枫江”“白帝城”四地名，均用于四句诗开头同一位置。清纪昀对此批评说：“平列四地名，究为碍格”（《瀛奎律髓汇编》）；清沈德潜亦批为：“连用四地名，究非律诗所宜”。
律诗中二联句式节奏相同，语法结构一样，又犯“四平头”毛病，为什么评为作诗之忌呢？其一，句法缺少变化，篇章结构呆板，淡化了诗的韵味；其二，词性雷同，意义相近或相同，失去了诗的艺术魅力，影响了诗的教化功能；其三，人们大都有“同中求异，静中求动，正统中求变化，规整中求参差”的美学心理。如果是上述情况，妨碍了人们的这种“美”的追求的心理，挫伤了赏析律诗的积极性。
这里还应该强调一点，笔者所提及的“四平头”，绝非南朝齐沈约所指出的“四声八病”中的声律毛病，而是专指的遣词用句的毛病。从本质上看，这里讲的“四平头”，属于诗病里“犯复”的一种。
三是对仗方式雷同。律诗中二联的对仗，按上下句关系划分：有正对、反对、流水对三种。若按技巧和特点划分：有并肩对、映比对、顺接对等等。如果中二联构成方式落入同一个套套，令人读来就韵味不足了。例如，陆游《雪中二首之一》：“迹深惊虎过，烟色悯僧饥。地冻萱芽短，林深鸟哢迟。”这两联意思相近，遣词造句属“四平头”，而且均属比肩正对方式。我市一家地方诗刊上登载的一首七律，中二联为：“金稻随风翻碧浪，雪棉披绿舞银帆。红荷亭立飘香味，锦鲤追波嬉水间”，其基本内容，对仗方式都是一个模版印出来的，诗味显得寡淡。
三
律诗的形式繁复变化，内容丰富多彩，在很大的程度上有赖于颔联颈联的精心裁剪，巧妙布局。但我们必须通过“腾挪变化”手法，尽量避免中二联的雷同——
一是按“承、转”要求布局。按照作诗的一般规律，中二联担负着全诗的“承、转”任务。颔联“承接”，应点明题意，开启下文。如杜甫五律《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪”。颔联十分准确地完成了“承接”任务。“感时”，“恨别”紧扣“国破”二字。因为长安失陷，而感慨时事的险恶多变，愧恨家庭的妻离子散。也因为“国破”这一伤感时事，花无情而流泪，鸟无恨而惊心。而 “感时”“恨别”，又为颈联的转折作好了铺垫。“烽火连三月，家书抵万金”，字面上避开了上联之意，以免坠入雷同之套，但“烽火”“家书”都因“国破”而衍生出来，达到了“词断意联的艺术效果”。“连三月”“抵万金”有如“疾雷破山”，转出新的意境。因为中二联各自承担的任务不同，故而避开了雷同毛病的发生。
二是按照叙事的内容布局：律诗中二联可以各写不同的内容，如颔联写景，颈联则可写事、写人，反之亦然。如，杜甫《春日忆李白》，颔联“清新庾开府，俊逸鲍参军”，这是赞美李白的才华和神采；颈联“渭北春天树，江东日暮云”，这是写作者和李白所在地的景色。中二联内容不同，形式各异，构成诗章艺术形式的绚丽多彩。
三是按叙事的角度不同的布局。有时，中二联不可避免地写同一个内容，如都写景色。在这种情况下，一般是颔联写整体，写骋目四顾的景色；颈联写局部，着重勾勒细节。如孟浩然的《过故人庄》，颔联“绿树村边合，青山郭外斜”，由“村边”到“郭外”，从近及远，景色辽阔；颈联“开轩面场圃，把酒话桑麻”，细写眼前景，醉叙身边事，内容虽同，角度却异，诗意清新，成为千古一咏。
四是按诗意发展的层次布局。诗意的层次发展，一般的说来，有从整体到局部，从物质到精神，从起源到结局多种表现形式。中二联的布局安排应遵循诗意发展的层次，以避免内容和形式的撞车。鲁迅先生的《自嘲》，颔联写社会环境：“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流”。作者运用比喻手法，十分形象地刻划了当时环境的险恶。如何面对这危险的社会环境呢？颈联旗帜鲜明地作了回答：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。通过颔联的烘托，颈联有如“疾雷破山”地写出了作者爱憎分明的精神状态，从而形成了诗的起伏跌宕的艺术势态。
五是按不同的语法结构和句式节奏布局：如杜甫的《江村》：“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”。就语法结构而言：颔联前四字为表并列关系的词组，后三字为方位词组，全句的语法结构是并列词组加方位词组；颈联前四字为主谓宾词组作主语，第五字动词作谓语，后二字为偏正词组作宾语，全句语法结构形式为主谓宾结构。中二联的句式节奏也不同，颔联可分为“四三”节奏；颈联为“二二三”节奏。正是上述这些不同的手法，避开了雷同毛病。
六是，运用虚实对比手法布局。杜甫《蜀相》的中二联：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。颔联写实，通过描写蜀相祠内景物，表明作者对蜀相的景仰；颈联写虚，概括性地叙述蜀相的治国才华和功绩。一实一虚，情景交融，掀起层次波澜，让人读后感叹不已。
七是运用不同的对仗方式布局。沈佺期的《杂诗》，中二联“可怜闺里月，长在汉家营。少女今春意，良人昨夜情。”虽然都是写闺中少妇思念征夫之情，但颔联重在议论，感叹少妇长期思念征夫之苦；颈联重在描述，叙说少妇此时思夫苦心和当时夫妻依依惜别之情，两联同中有异。更为重要的是,颔联为流水对，颈联为互文对。对仗方式的变化，破除了雷同的束缚，成为了历代诗家赞扬的佳作。
宋杨万里《和曾克俊惠诗》中二联：“雨多厌听鸠夫妇，病起全疏酒圣贤。旧喜作诗今已懒，君能得句我先传”。两句均为复句构成的对仗，但前后联的句法关系不同。颔联上下句均为因果复句：（因）雨多（故）厌听鸠夫妇，（因）病起（故）全疏酒圣贤。颈联上句为转折复句：（虽）旧喜作诗（但）今已懒。下句为假设复句：（若）君能得句（则）我先传。对仗的句法结构应统一中求变化，推陈出新。
总之，律诗的颔联、颈联形成对仗时，既要讲究整齐美，对称美、节奏美、结构美，又要进行巧妙布局，避免因雷同而造成整首诗的凝滞、呆板，让人望而生厌。
还有些学诗的人，诗中根本无联或用联对仗严重不工，应当说这种诗不能叫律诗，只好另当别论了。
张传锡☆
柳 叶 湖 赋
丙申仲春，某公来电，嘱余撰《柳叶湖赋》，且谓柳叶湖，古之名湖，今则以湖名区，是为国家级著名旅游景区，
焉能无赋？遂应诺一试：
余观柳叶湖，其北枕阳山，东连洞庭，南濒沅水，西倚市城。波光潋滟，一碧万顷；环湖诸景，四季交纷。春则堤柳拂面，岸芷飘香；夏则彩船画舫，鹤鹭集翔；秋则金穗黄果，锦鳞肥蟹；冬则冰花玉树，素裹银装。俨然山水画卷，人间仙境!古人云：“堤柳渔歌，松风水带，皆极其秀”，非妄言也!
古往今来，无数骚人墨客，达官显贵，或居其间，或游其地，其佳话传说，诗词歌赋，不胜枚举。楚大夫屈原，流放沅湘，行吟泽畔，作《离骚》《九歌》，开一代骚风之先。唐刘禹锡，谪贬朗州十年，为江山风物所荡，往往指事为歌，树中晚唐诗坛之帜。本地人氏，饮山川之秀色，沐天地之灵光，人才辈出，灿若星辰。北宋时期，武陵柳氏，三代五柳，皆中进士。其二世柳拱辰，六十归老，建归老桥，其子柳平，修天真堂，筑康乐楼。唐宋八大家之曾巩、苏辙，皆为之作记题诗。明清时期，湖畔戴、龙、杨、陈诸氏，家族显赫，其文章功业，史有铭传。解放前后，当代英雄、模范、将军、功臣，彪炳青史者，亦不乏其人。民间俗传，皆柳叶湖灵气之所锺，风水之所毓也!
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