辞赋散文
☆ 刘雷中
周家店镇赋
沅澧并流，齐注洞庭，润山养土，泽被万民。武陵余脉，生生不息，千百年下，蓊蓊郁郁。西耸翠峦，东铺碧野，二水夹流①，丰岗荣陌。爰一周翁，酒旗高矗，熙来攘往，旅人常住。地由店名，乡因客熟，山川钟灵，人文汇簇。新中国前，曾属周士；近并瓦屋，合而为一。得千顷之碧波涵养，有万里之交通便利。自古及今，物产丰饶；由北而南，鱼鳖肥美。恒丰村、娥公桥，大溪、西周久沉睡②；天门岗、阳陂庵，春秋古剑犹光辉③。白鹤寺、太平寺，尚存古迹；白云山、仙人庵，犹念群妃④。洗墨池、莱公泉，曾留寇准⑤；连丰垸、金家垱，每拒洪水。涔阳古道，三闾大夫屈原泽畔行吟；大龙驿站，伏波将军马援鼓角声急⑥。紫荆立寺，鄂国公尉迟敬德奉旨督建⑦；白云低徊，汉寿亭侯关云长暂厝此地。刘禹锡寻踪觅屈原，陈友谅聚义寨王山。刘凤苞著书翰林院⑧，樊君云治水周家店⑨。镇虽小而山川河流皆妙，地虽僻而历史人文俱饶。呜呼！周士厚土，湘鄂之锁钥，荆楚之胜地也！
唐宋之后，兵燹频起。道有饿殍，百姓流离。民国中期，倭寇猖獗，空投毒蚤，死亡枕籍。迨至新中国立，百废俱兴。筑堤垸而洪患永息，兴水利而沃野百里。盛农桑而百姓安居，营商业而边贸崛起。改革开放，焕新天地。治冲柳、修水库，撇洪供水，村民共享；建机埠、筑塘坝，排渍抗旱，田地不荒。周士新八景，盛名传四方。常澧云观，八百山峦云护顶；五福丰韵，五福临门如仙乡。挂蟒油茶，当年友谅曾挂蟒；雄城碧水，兵马三渡过水乡。龙岭夭桃，桃花夭夭惊天下；张氏庄园，倚阁金凤引箫长。瓦屋墟繁，诚信交易热商贾；八宝画廊，古风新韵漾波光。湖塘珍珠串串美，丘岗茶橘树树香。天门岗大办教育，成古今靓丽风景线；樊溪湖弘扬传统，为中华诗词文化乡。耕读人家处处是，书香门第家家藏。柳堤晓月，村民同练广场舞；乡间晚唱，民艺吹打韵铿锵。今日周家店，万民乐小康。
滨湖小镇，意欲腾飞。仗千年历史积淀，乘改革开放紫气。文化引路，经贸唱戏。借天然山水精心筹划，将园林果木巧妙修葺。招屈子来此重游，邀司马再度寻觅。莱公泉问询寇公，白云观再拜关羽。天井村追忆凤苞，樊溪湖怀念樊子。乡风民俗引人回归自然，诗词书画足以强心健体。处处可游览，家家可营炊。客从八方来，千里不愿归！
注：
①澧水流经周家店北面，沅水流经周家店南面，二水支流在此地交汇。
②娥公桥村9组的一片棉田里，表层随处可见陶器碎片，有学者认为该处为“大溪文化”遗址，被列为文物保护单位。省道S306恒丰村段道路西侧的一处水塘，有学者认为该处为“西周文化”遗址。属文物保护单位。现均未发掘。
③天门岗至阳陂庵公路两侧有5座大型土堆，为春秋战国时古墓，已抢救性发掘2座。从墓葬形制分析，属大夫、王侯级坟墓。2009年，天门岗村一尤姓村民曾在娥公桥沙场的取土场掘得一柄青铜剑。
④本地民间传说，貂蝉曾在本地尼姑庵出家，并曾与10位僧尼冒险盗运关羽尸身至此地临时停棺。至今此地有众多古墓，传说为貂蝉等僧尼的墓。
⑤北宋名相寇准，死后赐爵莱国公。曾贬为道州司马，南下途中经过周家店，因喜爱此地风光，逗留较长时间，留下了莱公泉、洗墨池等遗迹。
⑥东汉名将、伏波将军马援南下平武陵蛮，曾自安乡焦圻（古名涔阳）经涔阳古道来到此地。
⑦史载，初唐名将尉迟敬德奉旨监修药山寺、紫荆寺，两寺仅隔白云山。药山寺在津市棠华乡与鼎城区周家店镇交界处。
⑧刘凤苞（1821-1905），字采九，周家店天井村人。清代庄子散文研究家、诗人。清同治四年（1865）举进士，授翰林院庶吉士。历任多地知县、知州、知府，领二品衔。为官清廉自守，晚年回乡后担任桃源县志纂修，主讲常德朗江书院，出任长沙城南书院山长。历数年著《南华雪心编》，时人称该书为“成就最大，水平最高，可谓前无古人，未见来者”的“庄子散文研究的集大成者”。有《晚香堂诗抄》五卷存世。与王闿运、王先谦等交往密切，程潜是其得意门生。
⑨樊君云，名重，字君云，西汉末年南阳湖阳人，汉光武帝刘秀的外祖父。因王莽篡位，举家逃至周家店，在此兴修水利，建成了48口陂塘的自流灌溉水系，使当地受益良多。
☆ 涔阳客
与友人谈诗（一则）
余友人张君熟读经史，古文功底甚好，余时向其讨教，获益良多。张君很少写诗，偶一为之，多为佳构。端午节前其写一诗，发在qq上。余与张君遂有一段对话，今录如次：
张：端午祭吊屈原：长铗陆离冠切云，金相玉质美灵均。郁文炜烨兼风雅，壮志烟高铄古今。泽畔行吟闻鬼哭，汨罗怀古动天昏。端阳包粽思三闾，鼍鼓龙舟吊国魂。
自注： 陆离，剑名。一云剑文饰。切云，冠名。冠，去声，戴。相，平韵。《诗?大雅》金玉其相。《传》：相，质也。壮志烟高，《文心雕龙》语。端阳句，倒装。
我：冠若读去声，这句就犯孤平了。闾，阳平。此处诗律例用仄声。
张：冠读平声亦通，即束发冠名叫切云，不须用戴义。
我：闾读阳平，不是我们读的吕音。
张：闾，鱼韵。这下犯难了。
陆，屋韵，入声。幸好连着冠字。冠读阴平。冠切云，帽子很高的意思。还好说得通。
左徒也不行（意思是思三闾改为思左徒）。徒，平声，模韵。唉！怎么就找不到一个合适的入声字？
我：写端午诗都知道要怀念屈原，可以不再说思三闾之类的话。换个话题嘛。
张：我想仍用楚辞的句子，咸池无命归无日，鼍鼓龙舟吊国魂。
我：还不如说归无处。
张：归虚无缥缈处？好。
我：他心中的故国已不复存在。所以他驾云车到处找，可是找不到了。
张：《楚辞?七谏?自悲》有这意思：哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。……悲不反余之所居兮，恨离余之故乡。
又，咸池，《骚经》说的是羲和浴日的咸池，是水鱼之囿。《淮南子》注：水鱼，天神。屈子怀石自沉，符合进入水鱼之囿。所以我取此义。
我：你对典故真熟练。
张：我是看着书写的。看过的有个印象，要用时就晓得大致到哪里去找。《离骚》说得浪漫些：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”
这两句我记得。
我：我不敢随便用典，就是不记得这么多名堂。好读书不求甚解。
张：咸池委命，就是委命于咸池，这就把概念界定在《七谏》中之义。
命委咸池，魂归何处？“处”字妙，一字师。国破家亡，葬身鱼腹，并无一抔土也。是魂无归处。无归处即不知所归也。直言无归处，不若归何处味长。魂不知所归，自当仍在咸池水中游荡。
这就引出下文水上设祭。鼉鼓声远，欲令其归也，有招魂之意。水祭用舟，而舟须为龙者，以先生喜驾也。先生时驾六龙，时乘玉虬（无角的龙），愈到最后要求愈髙，派场愈大。“驾八龙之婉婉兮”（《离骚》），是六龙已不稀罕，必得八龙（一如今人奔驰之换宝马）。此所以龙舟赛须若干条龙舟竞渡也。一闾字不合律，
不意竟因祸得福。换作此语，言怀石自沉后对其魂灵之关注，承上启下，逻辑严密，意境深远，较之原句强多多矣！此由君言另想话题之启迪也。
吊屈原
长铗陆离冠切云，金相玉质美灵均。
郁文炜烨兼风雅，壮志烟高轹古今。
泽畔行吟闻鬼哭，汨罗怀石恸天昏。
咸池委命归何处，鼉鼓龙舟弔国魂。
我：妙妙妙！
张：难得嘉许如此。看来我有所长进？
我：不是你有长进，而是我得知音。我改“无归处”，竟引出你这么多论述，当然值得嘉许。
张：开始我只想到命委咸池，欲归无期，笨！哪有魂归何处可引出多少思绪。一字师，高明。
我：过奖了！
☆ 伍礼文
廉 赋
明道而立天地，知本以纪政纲。习文授之以礼，拓新赋之以强。德行子民，木郁郁以增山川之秀；警示于己，莲皎皎以馥圣贤之章。于是修心以念四时之功，正身而泽六合之乡。上表国恩之重任，下乐民族之繁昌。故而富贵不移，权位不欺，智存长天之异彩，信比千金之斗量。
至若史记开来，逐形忠君之臣；大统接枝，进有政要之疆。官民是别，法纪伸张。意存护国之体制，情系安民之明堂。乃至手持俸禄，应尽人事之责；头顶乌纱，需行权力之方。非色诱之所使，或珍馐之所偿，还金银而不欲，即威慑而不惶。于是专著时露，名录代出，书传统之始末，言世事之柔肠。美也勤劳半世，华裳与银丝同耀；浮生百载，清名共厚德齐芳。
尝闻品优性良之事，多列古今之行。还汉字之始，常羡之荣光。遂乃书阅东晋，服斗未之刚毅；心向田园，仰吟咏之诗廊。清苦入尘，非俗尘之所控；志士在身，更洁身以彰。蔑梁肉之染污，不动汲汲之心；等富贵乎浮云，何惧困乏之障。于是以锄之末，起土篱外，以足之底，采菊斜阳。远红尘以默默，隐云雾之泱泱。
致于步绕农田，面迎风霜。体近寒梅之高洁，影附谷兰之幽香。是如怀纳五岳，以化顽疾之固；背负三山，而解庸腐之常。亲民之意，和民之情，与民之实，继民之望，谓之廉也。固远墨之浸透，去淤而清装。发众生之安乐，续家国之和祥。
盖敬业之初，理事之终，循天道而有序，遵地德以担当。嗟乎!一国之本，以廉为之要，一地之兴，以勤为之航。奉节俭之所育，传和谐之所扬。是故礼信于世，其颜谓之欢也；
仁义于人，期功谓之煌也。
