黄桂旺诗作《感怀》赏析

周熙贵

感怀

黄桂旺


一条泥路经坟地，两扇铁门玄武开。
昔日心怀和氏璧⑴，今朝身在定王台⑵。
村前夜狗断续吠，灯下诗书风雨来。
病里春晴菜花盛，暂时相赏不须猜。

    首联“一条泥路经坟地，两扇铁门玄武开。”以淋漓尽致地细腻铺写，渲染出环境的恶劣。坑坑洼洼的泥路，阴惨惨、冷凄凄坟地，然后是进入向北而开的铁门。真有韩愈的“云横秦岭家何在？ 雪拥蓝关马不前。”之慨。

    颔联“昔日心怀和氏璧，今朝身在定王台。”引用二个典故，既表达了诗人昔日的宏伟抱负，又表现出诗人对现实的种种无奈。使我自然想到了 “莫忘逢人轻自献，窃怜抱璞有谁知”的对联和 “一片夕阳春树绿，慈鸟飞绕定王台”的诗句。更觉富于情感的文字，是从心底流淌出来的。情发于意，意者心也。

    颈联“村前夜狗断续吠，灯下诗书风雨来。”句中“村前夜狗”可不是陶渊明笔下“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”的宁谧,舒适,自然,恬淡的田园生活景象。自古相传，夜半狗吠多半是有孤魂野鬼在附近游荡，家家户户不约而同快快关灯上床睡觉。鬼不足信，但书中的风雨在灯下、在眼底滚滚而来是确定的。这是有很多人还不曾有也不会有的感悟。前苏联伟大作家高尔基有一句名言：“书籍是人类进步的阶梯”，苏轼《和董传留别》有句：“粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。”不就是对拥有诗书更好的总结吗？风雨之中，夜狗乱吠、似乎野鬼狰狞，但丝毫不影响诗人对诗书的痴迷和对理想的憧憬，真是令人欣慰，令人钦佩。

    尾联“病里春晴菜花盛，暂时相赏不须猜。”虽然环境恶劣、夜狗吠吠、风雨交加，叫人心病，但是菜花盛开、春意浓浓的美好景象给了诗人以慰藉。一方面表现了诗人善于在美好的大自然中排遣自己的苦闷，同时也写出了环境的复杂，只有与菜花相赏时，才得以真正解除烦恼，摆脱束缚，从而获得身心自由。杜甫《曲江》诗云：“传语风光共流转，暂时相赏莫相违” ，杜甫“相赏”而云“暂时”，是可哀之言，是无奈之悲。而黄先生的“暂时相赏”则是为自己积蓄力量，寻求一个崭新的开始。

    本诗开门见山从典型环境的描写，到“和氏璧”、“定王台”两典的奇妙结合，又笔锋突转由夜狗吠吠到神态自若、灯下读书场景，到最后与菜花相赏时得到的慰藉。起承转合一气呵成，主题鲜明，格调高雅，体现了古典诗词的含蓄美。能让人看到一位乐观豁达的真正强者。用艺术的手法告诫人们，乐观者能从容应付许多令人不快、烦恼、甚至痛苦的事情。清•叶燮说:“诗之至处,妙在含蓄无垠,思致微渺,其寄托在可言不可言之间,其指归在可解不可解之会;言在此而意在彼,泯端倪而离形象,绝议论而穷思维,引人于溟漠之境,所以为至也。” 这也是黄先生在诗词创作中所努力实践的，也是本诗所体现的艺术特色。

    宋•严羽《沧浪诗话•诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”如今黄先生之诗真情性也，真境界也。这首令人叫好的感怀之作，确实值得我们细细品味。

    注释：1、关于和氏璧，说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山（今湖北省南漳县内）里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏璧。

    2、定王台为西汉景帝之子长沙定王刘发所筑。他每年都要挑选出上好的大米，命专人专骑送往长安孝敬母亲，再运回长安的泥土，在长沙筑台。年复一年，从长安运回的泥土筑成了一座高台。每当夕阳西下之时，刘发便登台北望，遥寄对母亲的思念之情。所以，“定王台”也被人们称为“望母台。